Retour sur la journée et les droits des femmes & Olympe de Gouges

08.03.2019

Michel de Montaigne

[Essais, III, 5]

« Les femmes n’ont pas tort du tout quand elles refusent

les règles de vie qui sont introduites au monde,

d’autant que ce sont les hommes qui les ont faites sans elles. »

Les droits des femmes constituent la base du

mouvement pour les droits des femmes du dix-neuvième siècle,

ainsi que le mouvement féministe du vingtième siècle.

Les droits des femmes sont des droits réels

quand ils sont institutionnalisés ou soutenus par la loi,

la coutume locale et le comportement,

mais ils restent parfois théoriques car dans certains pays

ils peuvent encore être ignorés ou supprimés....

Ils diffèrent des notions plus larges des droits de l'homme en déclarant

qu'il existe des inégalités historiques inhérentes s'opposant à l'exercice

des droits des femmes et des filles, en faveur des hommes et des garçons. La défense de ces droits est un objectif afin de parvenir

à une société plus égalitaire.

Wikipédia :

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"...Les problématiques communément associées aux notions de droits des femmes incluent, de façon non exhaustive, les droits : d'intégrité corporelle et d'autonomie, de ne pas subir de violence sexuelle, de voter, d'être élue, d'entrer dans un contrat légal, d'être considérée comme l'égale du mari et du père au sein de la famille, de travailler, d'avoir accès à des salaires justes et à l'égalité salariale, de maîtriser sa reproduction (contraception

et avortement), de posséder une propriété, d'accéder à l'éducation..."

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Domaines faisant polémique

Par exemple :

le droit à l'interruption volontaire de grossesse
le droit à la contraception
le droit à la prêtrise
le droit à se baigner librement
le droit au divorce

Domaines généralement admis

à voir ici

On ne peut pas parler des Droits des Femmes

sans parler ...

de ...

portrait, Aquarelle 1784

Olympe de Gouges !

Femme de lettres, devenue femme politique et polémiste,

elle est considérée comme une des pionnières du féminisme.

Olympe de Gouges défend la cause des Noirs et demande l'égalité

des sexes, mais ses engagements vont encore plus loin. Elle s'oppose

à l'esclavage, à la peine de mort. Elle défend la non-violence,

les orphelins et les droits des mères célibataires.

Elle est l'une des premières

à faire des propositions concrètes

en faveur de la démocratie.

La loi française interdisant à une femme autrice de publier un ouvrage sans le consentement de son époux, elle ne se remaria jamais,

conservant ainsi sa liberté de publication.

Olympe de Gouges naît à Montauban le 7 mai 1748.

Début des années 1770, rien ne la rattachant à Montauban,

elle rejoignit sa sœur aînée à Paris où elle vécut avec son fils.

Elle y découvre l'art du théâtre. Elle développe son activité

lors de la Révolution française qui agite la France de l'époque.

Après adoption (août 1789) par l'Assemblée nationale, de la

Déclaration des droits de l'homme et du citoyen elle estime que les

femmes ont, elles aussi, droit à une déclaration. Elle écrit alors la

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne en 1791.

Elle a laissé de nombreux écrits en faveur des droits civils et

politiques des femmes et de l’abolition de l’esclavage des Noirs.

En 1790, elle proclame :

« Femme, éveille toi... Reconnais tes droits »

Condamnée à mort pour avoir été contre les montagnards,

elle meurt guillotinée sur l'échafaud le 3 novembre 1793.

Elle est devenue emblématique des mouvements pour la libération

des femmes, pour l’humanisme en général, et l’importance du rôle qu’elle

a joué dans l’histoire des idées a été considérablement ré-estimé

et pris en compte dans les milieux universitaires.

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La célèbre formule de Olympe de Gouges :

« La femme a le droit de monter sur l’échafaud, elle doit également avoir celui de monter à la tribune.»

Extraits de Libé...

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Ecrivaine prolixe et femme indépendante, elle fourmille d’idées, singulièrement modernes et même d’«avant-garde par rapport à certains débats actuels», observe Réjane Sénac, chercheuse CNRS au Cevipof - Centre de recherches politiques de Sciences-Po. En témoignent ses textes détonants

Pour elle, l’épouse est «esclave du mari» et celui-ci, «propriétaire, maître, seigneur et despote de la personne de sa femme et de ses biens». Elle est abolitionniste et sa première pièce, Zamore et Mirza (1788), est un plaidoyer contre l’esclavage. Elle est favorable au mariage des prêtres, et suggère même la création d’un impôt, ancêtre de l’ISF, dont le principe serait : «Plus un maître aurait de valets, plus son impôt serait fort.» Le tout n’a rien d’une énumération de causes à défendre, mais forme un véritable corpus politique, très novateur à la fin du XVIII^e siècle

«Elle souligne les points communs entre le racisme et le sexisme, commente Réjane Sénac. Elle porte le courage de la cohérence. Sans mesurer et prendre en compte les ennemis qu’elle peut se faire.»

Réjane Sénac. Elle porte le courage de la cohérence. Sans mesurer et prendre en compte les ennemis qu’elle peut se faire.»

Dans ce contexte, publier un texte aussi féministe que la Déclaration des droits de la femme, deux ans après la Déclaration universelle des droits de l’homme, ne rencontre que peu d’écho. Les sans-culottes n’ont que faire des militantes en jupon.

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